Cunoaşterea este un act religios

Destinul (numit și fatum sau soartă) este puterea supranaturală inevitabilă care ghidează viața umană și cea a oricărei ființe către un scop neales, într-un mod necesar în sens opus celui de liber arbitru sau libertate.

În culturile occidentale și orientale, majoritatea religiilor au crezut în forme de destin legate în special de predestinare, de la tao-ul confucianismului chinezesc sau karma hinduismului până la Providența sau Grația catolică și binevoitoare, care lasă o anumită marjă libertății sau fierului. predestinarea calvinismului.

 Din punct de vedere religios, destinul este un plan creat de un zeu, deci nu poate fi modificat în niciun fel. Acest lucru, desigur, cu excepția cunoștințelor iudeo-creștine care, din Sfânta Scriptură, respinge categoric existența unei predestinări absolute datorită liberului arbitru, care, printre altele, îl face pe om să fie după chipul și asemănarea unui zeu.

 Grecii au numit destinul „ανανκη” (Ananké) și l-au considerat o forță superioară nu numai oamenilor, ci chiar zeilor înșiși. Această entitate, Hado (zeul suprem), a stabilit că, la fel cum Kronos l-a înlănțuit pe tatăl său, un fiu al său ar face acest lucru cu el. Soarta a fost personificată de zeița Moira, redenumită Fatum în mitologia romană.

Soarta ar fi legată de teoria cauzalității care afirmă că, dacă „fiecare acțiune implică o reacție, două acțiuni egale vor avea aceeași reacție”, cu excepția cazului în care mai multe cauze sunt combinate între ele, făcând rezultatul imprevizibil în ochii noștri.

Nimic nu există din întâmplare, egal cu faptul că nimic nu este creat din nimic.  Totul are o cauză, iar dacă aveți o cauză, era sortit să existe din momentul în care a apărut cauza. Deoarece numărul imens de cauze este de neimaginat, este imposibil pentru noi să le cunoaștem pe toate și să le legăm între ele. Acest lucru poate fi strâns legat de o țesătură, care se implică cu ceilalți și în cele din urmă aceasta pentru a crea un scop, acel scop care a fost finalizat și care dă de la sine realizarea unei vieți .

 O consecință aparentă a unei astfel de posibilități de destin ar fi în mod evident negarea libertății umane. Dar o astfel de întrebare presupune rezolvarea problemei esenței umane. În cazul în care nici o substanță nu poate discerne sau distinge omul de restul universului, apoi argumentând pentru libertatea umană este absurdă. Dar este posibil să discernem. De exemplu, nu există dovezi că o ființă vie, spre deosebire de om, este capabilă să scrie și să citească codurile sale. Acest lucru permite perpetuarea oricărei cunoștințe. Limbajul în sine nu este suficient. Ea nu are potențial de a fi recunoscute de către alte entități inteligente. Imaginați-vă un univers cu un singur element. Dacă ar fi fost întrebat dacă un astfel de element este liber sau nu, ar fi o întrebare lipsită de sens, deoarece nu ar fi nimic care ar putea, cel puțin în principiu, starea sau limita libertatea. Dacă acest lucru trebuie contracarat afirmând că este liber tocmai pentru că nu există nimic care să-l condiționeze, atunci „ceva” ar reprezenta încă un element pentru univers, ceea ce ar duce la tratarea unui univers de două elemente, adică un univers diferit. O astfel de „ceva“ nu are nici o posibilitate într-un univers al unui singur element pentru simplul fapt că nu ar mai fi de o singură unitate. Deci, pentru a întreba despre libertatea umană, cel puțin o separare autentică și clară a cel puțin două elemente din universul nostru trebuie făcută mai întâi, cu alte cuvinte, făcând un criteriu de demarcare între subiect și univers.

 Numai subiectul în raport cu universul este peren, deoarece viața nu este luată în considerare, ceea ce apare din univers. Oricine poate să găsească viață pe tabelul periodic al elementelor. Dar nu a fost posibil să demonstreze în laborator. Cu alte cuvinte, nu a putut fi creat viata.  Viața există deja înainte ca noi oamenii  să ne alăturăm la naștere, trebuie să ne supunem ei, nu să încercăm să fim deasupra ei. Este ilogic și contradictoriu în întregime. De aceea, viața ne explică, noi doar facem. Aderarea ei, principiile ei, care poate fi văzut în comportamentul ei, este sfârșitul. De atunci înainte, destinația nu este prescris, nu este de conceput, este liveable (merita trait).

Subiectul destinului în arte și literatură este foarte larg, deoarece afectează cea mai intimă condiție umană și cele mai diverse aspecte ale experienței. Multe legende și povești grecești învață inutilitatea de a înfrunta o soartă inevitabilă, care a fost corect prezisă de oracole, auguri, predicții sau profeții. La baza fabulei clasice greco-latine se află principiul că este imposibil să se schimbe natura unei persoane, la fel cum nu este posibil să se schimbe natura unui animal sau a unei forțe naturale și, prin urmare, destinul este predeterminat de la naștere: ordinea socială este la fel de ireversibilă ca natura. Acest concept este deosebit de relevant în tragedia greacă, în care personajul principal sau eroul se ridică împotriva zeilor sau împotriva societății, provocând un defect de caracter sau o pasiune (cuvântul „patos” sau pasiune însemna și boală pentru greci) numit hybris Greekρις grecesc sau mândrie impie împotriva zeilor sau normelor sociale) și este pedepsit cu sfârșitul obișnuit al oricărei tragedii: moartea sau nebunia. La fel se întâmplă și în tradiția hindusă. În romanul picaresc spaniol, anti-eroul, întotdeauna nefericit, este înfundat continuu în pretențiile sale de creștere a statutului social, perpetuând astfel modelul societății de clasă de origine medievală. Deși în secolul al XIX-lea, odată cu dezvoltarea burgheziei sau a mesocrației, de natură fundamental interclasă, această ordine a fost subversată, în naturalismul ulterior al secolului al XIX-lea, destinul a fost modelat printr-un determinism biologic, economic și social fier și materialist. în teza romanele lui Émile Zola, Thomas Hardy și Vicente Blasco Ibáñez, printre altele.

Trebuie să poți lua noul lucru pe care l-ai învățat astăzi și să te bazezi pe ceea ce ai învățat ieri pentru a continua să crești. Acesta este destinul cunoașterii. Cunoașterea este dinamică, este treptată. Stelele sunt cunoscute de secole, dar modul în care sunt cunoscute astăzi în zilele noastre este diferit de secole în urmă, deoarece în zilele noastre îmbunătățirea înțelegerii a dus la inventarea navei spațiale, permițând o percepție și o concepție mai fine a stelelor. 

Folosește cunoștințele momentului tău  pentru a obține rezultate ce ieri erau doar ipoteze.